Поздравляем вас, дорогие братья и сестры, с отданием праздника Преображения Господня, который уступает место предпразднству Успения Всечестныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии!

В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как Спаситель премудро отвечал саддукеям, не верующим в бессмертие и даже не признававшим бытие человеческой души. Они спрашивали о некоей женщине, которая семь раз выходила замуж, потому что предыдущий ее супруг умирал, оставляя ее бездетной. Саддукеи выдумали подобную историю, дабы поставить Спасителя в затруднение относительно будущей жизни, в которую они, преданные исключительно земле и служению плоти, не веровали. Кому же будет принадлежать эта жена, которая, по закону Моисеову, оставаясь бездетной, была обязана после кончины супруга выходить замуж за ближайшего родственника, дабы он восставил семя усопшего брата? Выслушав эту неуместную притчу, Спаситель строго вразумил Своих совопросников: ... заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией (то есть имеете нелепые представления о Царстве Небесном, думая, что там обстоит дело так же, как и на земле), ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22, 29-30). И далее Господь в самое сердце поразил неверующих, которые более веровали в царство смерти, чем в царство вечной жизни, сказав, что после смерти человек не исчезает, не умирает полностью. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых (Мф. 22, 31-32). Этими словами Спаситель совершенно заставил умолкнуть Своих сопротивников и привел в радостное изумление тех простых людей, которые стали свидетелями Божественной премудрости, струившейся из уст Спасителя.

В этот день, друзья, мы обращаем наш взор в вечность, в мир духовный.

Этому невещественному миру принадлежат и блаженные бестелесные разумные существа, именуемые ангелами, вестниками воли Божией. Возглавляет их великое и неисчислимое множество Архангел Михаил, предводитель воинства Господня.

Имя его несёт в себе идею смирения перед величием Божества и переводится с древнего священного языка выражением «кто яко Бог?» – то есть, кто дерзнёт сравнить себя с Богом?

В этом имени сокрыта и память о том великом событии, когда с небес был низвержен возгордившийся херувим, который возмечтал вознести престол свой выше Престола Всевышнего. Копие святого Архангела поразило сатану, изгнанного с небес, а грозный оклик Архистратига восстановил тишину и порядок в ангельском мире.

Святой Михаил всегда стоит на своём вневременном дозоре, готовый мгновенно исполнить любое повеление Царя царствующих.

Этот воинственный Архангел принимал и принимает непосредственное участие в земной истории Церкви Божией и открывает ей распоряжения Провидения.

Каждого христианина он учит постоянно внимать себе, то есть отслеживать все помыслы, восходящие на сердце, прогоняя гордостные и злые из них.

Обоюдоострый светящийся меч Архангела знаменует собой сердечную молитву к Спасителю, неленостное призывание святейшего имени Господа нашего Иисуса Христа.

Проповеди на Божественной литургии, произнесенные в Свято-Успенском Пюхтицком монастыре в 1999-2007 годах

… Блаженны слышащие слово Божие…

            Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

            Сегодня, братья и сестры, чествуя на Божественной литургии древний чудотворный Толгский образ Богородицы и слушая Священное Писание, мы вспоминаем слова Спасителя, которые Тот произнес в ответ на возглас некой женщины из толпы: … блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! (Лк. 11, 27). Господь сказал: … блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк. 11, 28). Слова эти таинственны, потому что есть ли большее блаженство, нежели блаженство Матери Божией, питавшей Своей грудью Бога – Слово воплощенное? Спаситель свидетельствует, что есть иное, высшее блаженство. Оно заключается в том, чтобы воспринять чистым сердцем слово Божие, сохранять и умножать его в глубинах своего ума. И всякий, кто уразумеет эти слова, всякий, кто с благоговением принимает слово Божие и удерживает его в своем сердце, постигает, что, делая так, мы питаем Христа Спасителя, ибо Его пища, как Он возвестил апостолам, состоит в том, чтобы творить волю Пославшего Его и совершить дело Его (см: Ин. 4, 34).

            И действительно, казалось бы, что должна была удостоиться похвалы Марфа, которая, не зная покоя, трудилась, накрывая трапезу для дорогого Гостя. Намерение Марфы было свято – она желала напитать Самого Спасителя. Но Бог похваляет Марию, которая, упразднившись от всякой суеты, сидя у стоп Учителя, внимала Его словам, и, подобно Пречистой Деве Марии, слагала их в своем сердце (см: Лк. 10, 38-42). Делая так, сестра Марфы, добродетельная Мария, питала свою душу вниманием и благоговением к слову Христа, Который Своею благодатью обитает в каждой человеческой душе.      

"Гимн любви апостола Павла"

1-ое послание к Коринфянам, 13 глава

"Об истинной любви"

Послание к Римлянам, 12 : 9-21

"Как преодолеть лень?"

Библия отвечает

29 августа 2019 год

11 августа 2019 года, Нижняя Ореанда, Крым

Третья беседа прот. Артемия Владимирова после канона прп. Андрея Критского 10 глава книги Екклесиаст

В этой главе продолжается тема мудрости и глупости. "Небольшая глупость перевешивает человека с его мудростью и честью". Слово не воробей. "Сердце умного на правую сторону, а глупого - на левую". Справа - сердца овец, слева - козлищ.

Все мысли немолящегося человека затронуты гордостью и тлением. Лишь когда мы научаемся молиться, Господь исправляет наши ошибки. "Кротость покрывает и большие проступки". Никогда не нужно оставлять место своего служения. Умение повиниться имеет добрый плод для подчиненного. Место, которое нам нельзя оставлять, - это наше сердце. Без сопротивления нечистым духам никто не овладеет сердечным местом. Если мы проявляем кротость и смирение, Господь и наши ошибки обращает к благим последствиям.

"Есть зло, которое я видел под солнцем". Глупые встречаются во всех слоях общества. Рабы - страсти, которые берут верх над глупыми. "Кто копает яму, тот упадет в нее". Царь Соломон дает примеры и образы нерассудительного поведения. Склонный к осуждению подобен копающему яму. Когда мы собираем негатив о людях, благодать оставляет нас - и мы падаем в яму.

Глупый не понимает своей меры, не умеет ограничивать свои труды.

Злоязычный подобен змею. Это признак глупости. Глупость погружена в себя самое. Глупость - в промедлении, когда человек становится приманкой или мишенью. Недалекость - когда ум обращен вовне. Такой человек будет уловлен лукавым. Другой всецело погружен в свои мысли, кажущееся ему представляется реальностью. 

"Беседа протоиерея Артемия Владимирова после Великого канона преп. Андрея Критского на 7 главу книги Екклесисаст.

"Лейтмотив этой главы - противопоставление глупого и мудрого. Нужно осмыслить дар мудрости: начало премудрости -страх Божий. Мудрость состоит в познании воли Божией, в том, чтобы прилепиться к Создателю. Глупый человек почитает себя самодостаточным.

""День кончины лучше дня рождения". С кончиной заканчиваются страдания. Это общее для христиан убеждение.

""Доброе имя дороже дорогого аромата". Имя запечатлевает тайну: нам покровительствует святой. Человек крестит свое имя. В основе чистой жизни - обращенность к Творцу.

""Лучше плакать с плачущими, нежели бездумно веселиться". "Блаженны плачущие, ибо тии утешатся".

"Память о смерти удерживает христианина от неразумных поступков.

""Сетование лучше смеха". Смеющийся сковывает душу. Сострадание трезвит и отгоняет страсти.

""При печали лица сердце делается лучше".

""Сердце мудрых - в доме плача". Дом плача - наша душа. Духовный плач - зрение своих грехов. Ирония и сарказм приобщают к демоническим энергиям.

""Лучше слушать обличения от мудрого, нежели песни глупых". Человек, научившийся самоукорению, научится сохранять мир при его обличении. Лесть весьма опасна, она растлевает сердце человека.

Беседа протоиерея Артемия Владимирова в храме Всех Святых Алексеевского женского монастыря г. Москвы после чтения Великого канона преп. Андрея Критского на книгу Екклесиаста, или Проповедника (глава 3)

Автор этой книги, которая входит в первый состав библейского канона боговдохновенных книг, - царь Соломон. Жанр книги учительный, она написана для назидания и представляет собой полифонию из нескольких голосов, вступающих друг с другом в диалог.

Книга Екклесиаста отражает возвращение царя Соломона к Богу. Он искал счастья в земной премудрости, в самой жизни, но нигде не нашёл успокоения. "Суета сует и всяческая суета, и томление духа". Жизнь, если она не посвящена Богу, подобна жизни животных.

"Бойся Бога и заповеди Его исполняй". Наша жизнь освящается нравственным светом только при единении человека с Творцом.

Чем раньше человек восчувствует жажду богопознания, тем блаженнее будет.

"Время разбрасывать камни и время собирать камни"

Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Духовный мир объемлет мир видимый. Грех отставать от жизни, но и грех опережать время. Христианин должен размышлять о мере, о том, как с возрастом меняется самосознание человека.

"Время рождаться и время умирать". О рождении водою и Духом и умерщвлении страстей.

"Время насаждать и время вырывать посаженное". Нужно пропалывать гряды своего сердца. Молитва никогда не вкоренится в сердце без самоукорения.

"Время убивать и время врачевать". Энергия гнева присуща нашей душе (раздражительное начало), она должна быть обращена внутрь нас самих. Мы - убийцы собственных страстей. Человек, подсушивший свои страсти, может помочь и другим.

"Время разрушать и время строить". Созидание собственной души - искусство из искусств и художество из художеств.

Прямой эфир

Телеканал «Спас»

31.10.2017 г.