Какой властью Ты это делаешь?...

В нынешнем Евангелии первосвященники и фарисеи, приступив ко Спасителю, вопрошали Его с тайной ненавистью и гордостью: … какою властью Ты это делаешь? И кто тебе дал такую власть? (Мф. 21, 23), по какому праву Ты, вооружившись бичом, изгнал из храма торгующих менял, вывел оттуда бессловесных? Спаситель, не дав им на то прямого ответа, вопрошал их о крещении Иоанновом: … откуда [оно] было: с небес, или от человеков? (Мф. 21, 25). Господь испытывал Своих совопросников, ибо крещение Иоанново было, конечно, учреждено Небесным Отцом, и воля Божия была в том, чтобы все принимали крещение во Иордане, исповедуя свои грехи.

Гордые фарисеи и первосвященники, не послушавшиеся воли Божией, отвергшие совет Божий о себе, не крестившиеся от Иоанна, проявившие и строптивость, и самоутверждение, и безумную гордыню, конечно, недостойны были прямого ответа на свой вопрос. Коль скоро в малом были не верны, то и во многом. Коль скоро отвергли проповедь Иоанна Предтечи, то не приняли и пославшего Предтечу Создателя нашего – Бога Слова. Так и ныне Господь сокрывает Свои Божественные тайны от премудрых и разумных, тех, кто более доверяет себе, нежели Божественному Евангелию, оставляя их во тьме и сени смертной самолюбия и гордости. Открывает же Свой Свет и дает познание о Самом Себе кротким и смиренным младенцам во Христе.

Беря эстафетную палочку из рук протоиерея Владимира Воробьёва, я хотел бы посвятить свой небольшой доклад внутренней стороне христианской жизни и вместе с вами поразмышлять о том, как между собой связаны догматика и нравственность и какое значение в духовной жизни христианина имеет ясное умственное и сердечное усвоение богооткровенных истин веры – христианских догм.

Сегодня мы празднуем память преподобного Макария Великого, писания которого, запечатлённые глубокой небесной мудростью, свидетельствуют и о великой мере помрачения человеческого естества грехом. Преподобный Макарий, постигнув все тайны духовной жизни, говорит, что князь тьмы, совлекши с Адама и Евы светоносные одеяния благодати Божией, набросил на человеческую природу свой тёмный покров, как бы некую мрачную ветошь. И эта темнота, именуемая плотью, или грехом, царствующим в нашей природе, охватила всё наше естество – дух, душу и тело.

Беседа протоиерея Артемия Владимирова в храме Всех Святых Алексеевского ставропигиального женского монастыря на послание св. апостола Павла к Галатам. Глава VI. 161019.

В беседе на апостольское послание протоиерей Артемий обращает внимание слушателей на стихи: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости» (6,1) и «Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (6,2). Опираясь на святоотеческие толкования, священник подробно разбирает значение каждого слова этих важнейших для христианской культуры речений, помогает понять, как должно исполнять апостольские заповеди современным православным христианам, говорит о том, каковы свойства подлинной духовности и интеллигентности и как относилась к исполнению этих апостольских заветов русская христианская традиция. Протоиерей Артемий завершает беседу ответами на вопросы слушателей, помогающими полнее раскрыть тему.

В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,

благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милости народу и всегда молившийся Богу (Деян. 10, 1 – 2).

Невольно наше внимание останавливается на выражении: «всегда молившийся Богу»…

Как возможно день и ночь непрестанно молиться?

Речь идёт, очевидно, о благодатной молитве, то есть постоянной обращённости к Создателю ума и сердца человеческих.

Подобная устремлённость «привязывает» наши внимание и чувства к Богу, и те как будто погружаются и растворяются в Нём.

Такова способность бессмертного человеческого духа, осенённого Божией благодатью.

Схожим образом язык пламени тянется вверх, к небу, увлекаемый воздушной тягой.

Приметим, что для учеников Христовых точкой соприкосновения с невидимым Божеством является имя Иисусово.

«И дивились Его учению; ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мк. 1, 22).

Так народ воспринимал слово Христово.

Книжники корпели над буквой закона, бесконечно перетолковывали её в угоду своим страстям, занимаясь духовным сутяжничеством. Слово их не задевало сердечных струн, утомляло ум и отвращало от богоугождения.

Из уст Спасителя исходили Дух и жизнь.

Он возвещал «суд, милость и веру».

Выявляя суть закона – любовь к Богу и людям, Христос обнаруживал совершенное ведение душ Своих слушателей.

В Его обращении к народу не было ни противоречий, ни тени сомнения или неуверенности.

Учение Моисея, восполненное Христом, говорило о едином на потребу – как очистить душу от греха и приблизиться к Богу...

Народ слушал Господа «с услаждением», с радостью и буквально забывал о пищи и питии, следуя по стопам Учителя из Назарета.

Воистину «не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих...»

«Господи Иисусе Христе, открый нам чудеса от закона Твоего и напитай сердца наши глаголами уст Твоих; да запоминая и разумевая читаемое, потщимся исполнить слово Твое к просвещению и спасению душ наших. Аминь».

Между тем, как сидел он [Пилат] на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому: потому что я ныне во сне много пострадала за Него (Мф. 27, 19).

Перед нами замечательное свидетельство того, как непостижимый Промысл Божий ищет спасения всем Своим созданиям!

Римский прокуратор, человек холодной души, жестокий и ленивый до поиска Истины, а главное, слабохарактерный, неожиданно получает удивительный знак невиновности Христа...

Господь дает равнодушному язычнику ещё один шанс спасти свою душу и не идти на поводу у лукавых иудеев, требовавших от чиновника согласия и разрешения на богоубийство.

В дополнение к требованию собственной совести освободить Иисуса Христа, Пилат получает весть от своей жены: «Не делай ничего Праведнику Тому...»

Мы видим, как Бог являет спасительное присутствие Своей благодати в глубинах человеческих сердец, действуя чрез тонкую ткань кровных и душевных связей.

Общеизвестно, что Пилат был сослан кесарем вскоре после своего трагического самоуправства во Вьен, в Галлии, где и наложил на себя руки. Его тело было брошено в озеро близ швейцарского города Люцерна, на высоте 1548 метров. Сейчас на этом месте болото.

По древним христианским сказаниям, жена Пилата – Прокула – стала христианкой святой жизни...

«Господи Иисусе Христе, Ты еси един сведый тайники сердец наших! Избави нас от погибельного двоедушия и лукавства и даруй нам без страха подвизатися за Истину Твою противу лжи и насилия человеческого во славу всесвятого имени Твоего! Аминь».

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам...
...
Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

Все девы – души человеческие – отправились навстречу жениху – Христу.

Однако неразумные не взяли с собой масла, елея, для светильников.

Отсутствие масла, потухший светильник – символ вечной гибели.

Что есть спасительный елей в душе христианина?

По изъяснению преподобного Серафима, это – благодать Святого Духа, искра которой даруется нам в таинстве святого Крещения.

Но возжигается и умножается она единственно молитвой к Богу и любовью к людям.

Сердечная молитва покаяния и деятельное милосердие – вот путь ко Христу, вот «дорога жизни», вот отверстая дверь в Царство!

Всякий иной способ богоугождения или представление о служении Создателю, при всей их внешней привлекательности, оставляют светильник пустым, чуждым спасительного елея благодати Святого Духа...

«Господи Иисусе Христе, даруй нам, грешным рабам Твоим, стяжать благодать Духа Святого в жизни временной, да верою и покаянием, молитвою и делами благими обретём спасительный елей в светильниках сердец наших и тако уготовани будем ко Дню страшного Судища Твоего. Аминь».

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

Спаситель обращает Свое слово к учителям закона, с особенной тщательностью и напоказ исполнявших внешние обрядовые предписания; притом что фарисеи часто недуговали корыстолюбием и были жестокосерды к людям.

Каждый слышащий это обличение и наставление призван осознать собственную духовную слепоту.

Внутренность чаши – глубины нашего сердца, где прячутся страсти: гордость, похоть и гнев. Наружность чаши – внешние проявления благочестия, напускная религиозность.

Очищение внутренности чаши – это:

ВО-ПЕРВЫХ, неустанное внимание ума к сердцу, устремлённость взора внутрь самих себя...

ВО-ВТОРЫХ, готовность, при сознании своей полной немощи, сопротивляться и отревать любой худой прилог, или соблазн, будь то худая мысль, злое чувство или неподобное мечтание.

В-ТРЕТЬИХ, постоянное призывание на помощь Господа Иисуса Христа, имя Которого является проводником Божественной силы – благодати, необходимой нам для совершенного очищения сердечной чаши. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!»

Первое делание именуется ВНИМАНИЕМ.

Второе делание именуется БОДРСТВОВАНИЕМ.

Третье делание именуется ТРЕЗВЕНИЕМ.

Соединим все три указанных добродетели – и Господь незаметно исцелит нас как от духовной слепоты, так и от фарисейской приверженности к исключительно внешним знакам богопочитания.

Показное благочестие в большинстве случаев превращает человека в раздражительного лицемера, склонного к корыстолюбию...

Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне.

Святой апостол Павел пишет, что всё Божие творение: и небо, и земля, одушевлённая и неодушевленная природа, – находится в зависимости от нравственного состояния человека.

С грехом Адама и по зависти диавола в мир вошла смерть, а с нею – тление и разрушение, хищнические инстинкты и пролитие крови (так называемый «естественный отбор»)...

С крестной смертью и воскресением Спасителя в нас произошло великое изменение!

Благодать Святого Духа поселилась в сердцах учеников Христовых. В меру её «возрастания», то есть раскрытия в сердце кающегося христианина, меняется и мир вокруг нас.

Всего очевиднее это отражается на людских душах, но и то несомненно, что импульсы благодати Божией, живущей в человеке, благотворно воздействуют на животных, растения и даже на стихии окружающего нас мира.

По апостолу, вселенная воздыхает вместе с нами, чая освобождения от тления; мучается, ожидая «новых земли и неба, где живет правда...»

Как говорит русский народ: «Земля без праведника не стоит».

Справедливо и обратное. Чем более развращается и ожесточается человечество, умножая коллективный грех, тем непредсказуемее ведут себя стихии в их разрушительных действиях, как будто отмщая человеку за своё разочарование в нём...

«О Всемилостивый Владыко, Господи Иисусе Христе, даруй нам покаяние совершенное и очисти нас от всякой скверны плоти и духа, да улучим благодатию Твоею свободу славы чад Божиих и тако узрим новое небо и новую землю в час Второго славного и страшного Пришествия Твоего! Аминь».

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. …
И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

Как известно, ветхозаветные заповеди обличали грех, но не давали силы к его преодолению.

Явилась спасительная благодать чрез веру в Распятого и Воскресшего – и мы обрели во Христе силу к победе над грехом.

«Вы не под карающим мечом закона, а под светлым облаком благодати, которая свершает вместе с вами дело спасения души», – пишет римским христианам святой апостол Павел.

Итак, умерев для греха и ожив для Бога в таинстве крещения, будем помнить, друзья, что теперь нам дано Господом всё необходимое и достаточное для искоренения страстей и насаждения начатков жизни богоугодной в глубинах нашего сердца.

Благодать Божия всегда своими светлыми импульсами освятит и поддержит всякое доброе начинание наше. Божественная сила, витающая над нами, упразднит всякое бесовское нечистое действо, едва лишь мы воззовем к Искупителю в искренней молитве. В таинствах покаяния и причащения Тела и Крови Христовых мы каждый раз получим подлинное обновление ума, сердца и воли, лишь бы приступали ко Христу с нераздвоенными мыслями...

«О Всемилостивый и Всемогущий Боже, даруй мне, немощному и грешному, всегда пребывать под покровом благодати Твоей, и да святится имя Твое во мне чрез правые мысли, слова и деяния! Аминь».